El sueño evangélico de la colectividad

La sana esquizofrenia se revela como productora de sentido, como constructora compleja de todas las posibilidades, como audacia del improbable individuo para poner toda la potencia al servicio de una revolución permanente, la revolución más radical y pendiente –la vida, sin sujeciones. (Entre mis notas pero me suena a José Luis Brea, que sirva de prefacio)

Estimado amigo, para plantear una deriva hay que dar por descontado que el individuo ha naufragado. La crisis está presente en todo momento, pero ha dejado de ser importante, es el estado de las cosas. La dirección carece de relevancia y no hay más punto de referencia que el que ocupa el cuerpo. Este punto no existe como tal, es una ilusión que se desvanece tan pronto como lo pensamos. Al hacerlo nos desplazamos hacia otro punto impensado desde el que reconocer el anterior. Esta fugacidad conlleva la superficialidad necesaria para flotar en este diálogo polifónico de especulación absolutamente aleatorio. Un abrazo.

Toda la obra está sobreactuada, tiene un exceso formal y retorico que la hace parecer distante, ensimismada. Son movimientos torpes que evidencian la imposibilidad de una medida precisa. Su “economía de la representación” está quebrada. Sólo se tienen a si mismas para no significar, para actuar de otra manera, parecida al cine, en la que se establece un recorrido potencial y virtual, una sucesión, en la que el objeto funciona como campo.

Curiosamente lo que llamábamos desierto, en el trascurso de las derivas, al habitarlo y producir esas “secuencias”, lo hemos terminado ordenado en forma de jardín. Toda la escena está engendrando un jardín. Las piezas proclaman su pertenencia al jardín: bustos, frutos, cancelas, ruinas… pero un jardín fantasma. La disposición que deviene jardín como metáfora civilizatoria queda anulada en su proclamación fantasmal. No es el deseo de un nuevo orden, sólo es la consecuencia de habitar el desierto.

Detrás de todas las ideas persiste la necesidad de dar cuerpo, el gran ausente, o mejor presente en tanto que todos son dispositivos que lo asisten o limitan. Ahora descubro que este espacio “escénico”, donde se está desenvolviendo la obra, el jardín (no deseado), sólo es representado en la historia a través de los cuerpos. Es el espacio de los cuerpos.

Se puede hacer desierto, sólo hay que desearlo y todo se desvanece. Puedes admirar su bastedad y recorrerlo, pero en cuanto lo habites, aunque sea mínimamente, se parcela, se “administra” surge el lugar y con el sus límites y todo lo que ello acarrea

La figuración, entendida como en teatro, produce esquemas complejos que remiten a otras cosas (alegorías), en las que no es posible abarcar ninguna perspectiva completa de lo que hacemos. No se trata de la trascendentalidad de la experiencia, sino de su inabarcabilidad. No es la suspensión del eco, sino su máxima reverberación.